高三政治第一輪復(fù)習(xí)：給考生的幾點建議
2009-10-27 09:56:58遼沈晚報文章作者：李皎
高考政治復(fù)習(xí)是一門學(xué)問 ,方法很多 ,但萬變不離其宗,考生必須具有良好的思想政治學(xué)科基礎(chǔ)知識和解決問題的能力,實現(xiàn)以不變應(yīng)萬變。在這里給考生推薦的是三輪復(fù)習(xí)法。三輪復(fù)習(xí)法把高三的復(fù)習(xí)時間大致分為三段,每段時間里的復(fù)習(xí)目的各有側(cè)重 ,時間長短也各不相同。第一輪復(fù)習(xí)主要目的是基礎(chǔ)能力過關(guān)；第二輪復(fù)習(xí)主要目的是綜合能力突破；第三輪復(fù)習(xí)主要目的是提高應(yīng)用能力 。最后要留有部分時間再次核對高考大綱，回歸教材。
如此安排復(fù)習(xí) ,可以有效幫助考生搞好懂、記、練 ,懂是理解和運用的前提 ,記是表達(dá)和展示的基本條件 ,練是為更好表達(dá)和展示自己能力的演習(xí)，三者應(yīng)統(tǒng)籌實現(xiàn) ,不可偏廢。
目前，高三學(xué)生正進(jìn)行首輪復(fù)習(xí)�，F(xiàn)就高三政治的首輪復(fù)習(xí)給考生提幾點建議，僅供參考：
方向：先參照去年高考大綱
高三首輪復(fù)習(xí)開始的時候，本年度的高考大綱還沒有出來，那么考生可以參考去年的考綱，一般情況下，考綱的變化不會太大。
細(xì)節(jié)：收集至少三年的高考試題
高考試題的了解包括結(jié)構(gòu)、題型、分值、覆蓋度等，特別是高考試題與考綱的內(nèi)在聯(lián)系，從中悟出高考的常熱點及冷熱點，感受并體會高考的方向。這就需要考生至少收集三年的高考試題，從中比對及必要的分析。
今年遼寧是新課標(biāo)考查的第二年，那么2009年的高考試題絕對起著一個方向性的作用�？忌欢ㄒ私�。
2009年的高考政治試題中知識點考查得較細(xì)致，選擇題設(shè)置得較難，這是與近幾年的政治試題明顯不同的地方，主觀題考查得比較基本。
動態(tài)：關(guān)注必要的時事
高考試題無論如何變化，政治學(xué)科的考查一定是以當(dāng)年度的時事材料為背景的，時間為2009年4月至2010年3月，目前考生要開始關(guān)注了，同時嘗試著與學(xué)過的相關(guān)知識相聯(lián)系。
首輪復(fù)習(xí)四步走
這個是首輪復(fù)習(xí)最為關(guān)鍵的部分�？忌紫茸⒁獾氖鞘纵啅�(fù)習(xí)的主要目的是詳細(xì)掌握并記憶相關(guān)的知識點，一定要細(xì)化知識點。主要分為四步走：
第一步：要核對高考大綱，從教材入手，細(xì)分知識點。
我們首輪復(fù)習(xí)的參考資料必須有相關(guān)的與高考大綱相對應(yīng)的填空的知識點�？忌仨氉屑�(xì)認(rèn)真填寫，最好背寫！
第二步：認(rèn)真聽課。
考生在做完第一步準(zhǔn)備工作后，對相關(guān)的知識有大致的了解，同時還會發(fā)現(xiàn)一些對知識點的模糊認(rèn)識，此時注意老師在課堂上的知識點的講解，特別是課本上的難點及重點，必要的時候教師還會結(jié)合相關(guān)的時事背景做必要的講解，考生要學(xué)會從中更好地加強對知識點的理解并領(lǐng)會目前有關(guān)路線、方針、政策等。
第三步：設(shè)置問題，強化記憶。
這個環(huán)節(jié)單純是記憶的反饋情況�？忌梢越Y(jié)合教師的講解，把曾經(jīng)零散的填空的知識點小范圍地整合，設(shè)置為小問題進(jìn)行考查，考查自己是否對本科目內(nèi)容在淺顯的問題面前有了較深刻的記憶。
第四步：認(rèn)真做題，強化訓(xùn)練。
考生的手里需要有比較實用的練習(xí)資料，有基礎(chǔ)的、有拔高的、有聯(lián)系時政的等�？忌谧鲱}時，一定要給自己設(shè)置時間，在規(guī)定的時間內(nèi)做完規(guī)定的題目，且提高準(zhǔn)確度，這樣做以便養(yǎng)成良好的做題習(xí)慣，這里包括做題的速度、做題的技巧等。
這四步扎實地做完，你的高考首輪復(fù)習(xí)就完美地結(jié)束了。以后的復(fù)習(xí)就會非常順利，高考的好成績就勢在必得了！
【經(jīng)典例題推薦】依法行政與依法執(zhí)政
依法執(zhí)政和依法行政是高一政治新課標(biāo)中出現(xiàn)的兩個概念,在學(xué)習(xí)中,很多學(xué)生存在模糊認(rèn)識,出現(xiàn)理解錯誤。正確使用這兩個概念,必須弄清兩者之間的聯(lián)系和區(qū)別。
依法執(zhí)政與依法行政是兩個不同的概念,二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。
區(qū)別：
�。�1）涵義不同。
依法執(zhí)政,是新的歷史條件下黨執(zhí)政的一個基本方式。其內(nèi)容主要有加強黨對立法工作的領(lǐng)導(dǎo),使黨的主張通過法定程序成為國家意志;全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立法制觀念;督促、支持和保證國家機關(guān)依法行使職權(quán);加強和改進(jìn)黨對政法工作的領(lǐng)導(dǎo),支持司法機關(guān)依法獨立公正地行使審判權(quán)和檢察權(quán);逐步推進(jìn)司法體制改革,為在全社會實現(xiàn)公平和正義提供法制保障。
依法行政就是要求各級政府及其工作人員嚴(yán)格依法行使其權(quán)力,依法處理國家各種事務(wù)。簡單地說,依法執(zhí)政,涵蓋立法、執(zhí)法、守法、法律監(jiān)督、法制改革等內(nèi)容,而依法行政只涉及執(zhí)法的要求。
�。�2）主體不同。
依法執(zhí)政的主體是執(zhí)政黨,依法行政的主體是各級人民政府及其工作人員。
�。�3）內(nèi)容不同。
依法行政的“政”,應(yīng)為政務(wù)之“政”,即國家權(quán)力部門賦予的行政工作,依法行政要求的是各級行政機關(guān)要嚴(yán)格按照法律、法規(guī)履行其應(yīng)負(fù)的行政職責(zé);依法執(zhí)政的“政”,則為政權(quán)之“政”,即組織和領(lǐng)導(dǎo)國家政權(quán),它要求執(zhí)政黨要在憲法和法律的范圍內(nèi)活動,不能凌駕于民意之上。
�。�4）原則不同。
按照《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》,依法執(zhí)政的原則是總攬全局、協(xié)調(diào)各方;依法行政的原則是有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。前者相對更加宏觀,后者相對更加具體。
二者之間也存在內(nèi)在的密不可分的聯(lián)系。
�。�1）都強調(diào)“依法”,強調(diào)法律在社會生活中的權(quán)威,都是依法治國的重要內(nèi)容。
�。�2）依法執(zhí)政是依法行政的前提,沒有依法執(zhí)政,依法行政也就無從談起。
�。�3）依法行政是依法執(zhí)政的重要環(huán)節(jié),是依法執(zhí)政在行政領(lǐng)域內(nèi)的經(jīng)常化和具體化。
“主觀主義”和“唯心主義”
一些人經(jīng)常把“主觀主義”和“唯心主義”混為一談。事實上,主觀主義和唯心主義是既相聯(lián)系又相區(qū)別的兩個范疇。就思想實質(zhì)來說,二者是完全一致的,它們都顛倒了客觀和主觀的關(guān)系,貫徹的是從主觀到客觀的唯心主義認(rèn)識路線,因而必然造成主觀和客觀相分裂,認(rèn)識和實踐相脫離。但是,主觀主義和唯心主義又畢竟不是一回事,二者有著明顯的區(qū)別。
首先,主觀主義和唯心主義的外延不同。主觀主義和唯心主義是外延不同的兩個概念。唯心主義是一個哲學(xué)概念,是哲學(xué)上的兩個基本派別之一,是同唯物主義相對立的思想體系,是一種錯誤的世界觀和方法論。它主張精神第一性,物質(zhì)第二性,精神決定物質(zhì)。認(rèn)為精神是世界的本原,世界則是精神的產(chǎn)物,從根本上顛倒了物質(zhì)和精神的關(guān)系。唯心主義有兩種基本形式:主觀唯心主義和客觀唯心主義。
其次,主觀主義和唯心主義的對立面不同。主觀主義的對立面是實事求是,唯心主義的對立面則是唯物主義。人所共知,唯心主義是與唯物主義相對立的一個哲學(xué)派別,其基本觀點是堅持意識第一性,物質(zhì)第二性,意識決定物質(zhì)。它有一個完整的理論體系,是一種系統(tǒng)化、理論化了的錯誤世界觀。而我們通常說的主觀主義,是實際工作中的唯心主義,是在處理各種實際問題時采用的一種從主觀愿望出發(fā),忽視客觀實際的錯誤思想方法。犯有主觀主義錯誤的人,他們不一定信奉唯心主義,也不一定有一套系統(tǒng)化、理論化的哲學(xué)主張。但是,他們在思考和處理實際問題的過程中,卻顛倒了物質(zhì)與意識、客觀與主觀的關(guān)系,多數(shù)情況下是受了唯心主義的思想影響,或者因其他原因使自己的思想脫離了客觀實際,犯了主觀主義錯誤
再次,主觀主義和唯心主義的表現(xiàn)形式不同。唯心主義有兩種基本的表現(xiàn)形式:一是客觀唯心主義,認(rèn)為世界萬物是由獨立于人和人類以外的“客觀精神”派生的,是天上掉下來的;二是主觀唯心主義,認(rèn)為世界萬物是人的頭腦里固有的,是人的主觀意識的產(chǎn)物�？陀^唯心主義和主觀唯心主義的表現(xiàn)形式雖然不同,但其實質(zhì)卻是完全一樣的,他們都認(rèn)為意識在先,物質(zhì)在后,物質(zhì)由意識派生,由意識決定,都把意識作為世界的本原。因而,唯心主義是歪曲了世界本來面目的哲學(xué)理論。而主觀主義有多種表現(xiàn)形式:既有實際工作中的教條主義、經(jīng)驗主義,又有急躁冒進(jìn)、保守主義,還有形式主義。
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