子路、曾皙、冉有、公西華侍坐1

　　設(shè)計(jì)思想：

　　這是一篇第二次被選進(jìn)高中教材的課文，有關(guān)詞句的理解，教材中有比較詳細(xì)的注釋?zhuān)�重點(diǎn)可以放在文意的理解上，從而更好地把握孔子的思想。

　　教學(xué)時(shí)間：

　　一至兩課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入

　　1998年，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作過(guò)一個(gè)宣言：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。”現(xiàn)在讓我們一起來(lái)了解孔子以及有關(guān)文學(xué)常識(shí)。

　　孔子，名_____，字_____，_____家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱(chēng)為_(kāi)____，思想核心是_____，政治上主張_____，鼓勵(lì)人們_____，即“出來(lái)做事”。

　　《論語(yǔ)》是__________體散文，是__________記錄的__________的言行。

　　參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；語(yǔ)錄、孔子門(mén)人及再傳弟子、孔子及其弟子。

　　二、學(xué)生齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語(yǔ)氣

　　俟，音sì莫，音mù甫，音fǔ

　　由也/為之求也/為之赤也/為之小

　　三、學(xué)生質(zhì)疑，解決疑難詞義，學(xué)生接力翻譯

　　學(xué)生可能出現(xiàn)的疑難問(wèn)題：

　　不吾知也——即“不知吾也”，不了解我們。

　　如或知爾——如果有人了解你們。

　　則何以哉——你們打算做點(diǎn)什么呢？

　　加之以師旅——有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它。“以”，介詞，由于。

　　四、整體把握文意并劃分層次

　　第一部分（第1段）：?jiǎn)?/p>

　　第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”）：答

　　第三部分（“三子者出”——文末）：評(píng)

　　如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。

　　五、研討性學(xué)習(xí)

　　1、用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同？

　　子路——治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。

　　冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。

　　公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。

　　曾皙——“莫春者，春服既成……詠而歸。”

　　2、概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。

　　子路：直率——哂之

　　冉有：謙虛——嘆之

　　公西華：更謙虛——惜之

　　曾皙：灑脫——與之

　　對(duì)求、赤兩人的評(píng)價(jià)及性格的概括，充分結(jié)合課文內(nèi)容，其實(shí)并不難。

　　3、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？

　　這是一個(gè)很難讓學(xué)生理解的問(wèn)題，因?yàn)樵�點(diǎn)的“志”從字面上看，不過(guò)是和人出去游玩而已（教參就這樣翻譯的），其他三人都是從如何治理國(guó)家的角度來(lái)回答，而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想，所以“與點(diǎn)”是令人費(fèi)解的。弄清這個(gè)問(wèn)題，對(duì)全文的理解會(huì)有一定幫助的。

　　當(dāng)然，人們已經(jīng)從積極或消極的角度，對(duì)這一問(wèn)題做過(guò)不少分析，這里姑且不論。

　　讓我們先來(lái)剖析曾皙的回答吧。

　　“莫春”，陰歷三月，即陽(yáng)歷四月，從氣候上看，北方（魯國(guó)，現(xiàn)山東境內(nèi)）的天氣還是比較冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”臺(tái)上吹風(fēng)、乘涼恐怕難以解釋得通吧？

　　何謂“舞雩”？魯國(guó)的祈雨臺(tái)�。∈悄茈S便上去的地方嗎？

　　王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式�！抖Y記》中也有解釋?zhuān)?ldquo;舞雩，祭水旱也。”

　　可以基本得出結(jié)論，曾點(diǎn)講的就是，在春天水旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)理想。

　　下面結(jié)合孔子的思想來(lái)分析。

　　孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國(guó)家。

　　針對(duì)子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮，其言不讓”；

　　針對(duì)冉有“如其禮樂(lè)，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ)，在回答曾皙的詢(xún)問(wèn)時(shí)，反問(wèn)“唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國(guó)家，禮樂(lè)教化之事，怎能非要等到君子去做呢？