孔子出生的歷史之謎

　　【摘要】：司馬遷《史記?孔子世家》記載說(shuō)：“孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑……伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子。”“野合”一說(shuō)是在野地里茍合，而唐朝人認(rèn)為，“野合”之所以成立……

　　中國(guó)封建社會(huì)綿延幾千年，孔子作為儒家思想這種封建統(tǒng)治思想的創(chuàng)始人，受到歷代統(tǒng)治者的加封，頭銜眾多，成為萬(wàn)世師表�？墒�，作為偉大的思想家、教育家的孔子的出生情況如何呢?這個(gè)問(wèn)題頗為引人注目。

　　關(guān)于孔子的出生情況，現(xiàn)在的史書(shū)多是一筆帶過(guò)，模糊不清。例如，范文瀾先生所著《中國(guó)通史》第一冊(cè)就有這樣的記載：“孔子名丘，字仲尼，魯國(guó)曲阜人。先世是宋國(guó)貴族，曾祖父逃難到魯國(guó)。父叔梁紇，曾做魯陬邑宰……孔子生于前552年，卒于前479年，年七十三歲。”其他的史書(shū)大致上也都是這樣記載的，包括翦伯贊先生所著的《中國(guó)史綱要》，有的史書(shū)記載更少。綜覽各種史料，目前關(guān)于孔子出生的情況，學(xué)術(shù)界有以下三種觀點(diǎn)：

　　第一，“野合”而生。司馬遷《史記?孔子世家》記載說(shuō)：“孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑……伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子。”“野合”一說(shuō)是在野地里茍合，而唐朝人認(rèn)為，“野合”之所以成立，是因?yàn)榭鬃又�父叔梁紇年老而母親顏征年少，故兩人結(jié)合不合禮儀。司馬貞《史記索引》就說(shuō)：“今此云野合者，蓋謂梁紇老而征年少，非當(dāng)壯室初笄之禮，故云野合，謂不合禮儀。”

　　第二，祈禱而生。這種觀點(diǎn)的神話色彩濃厚，說(shuō)孔子的母親在尼丘山和他父親一起祈禱，感動(dòng)黑龍的精靈而懷上孔子。東漢鄭玄《禮記?檀弓正義》引《論語(yǔ)撰考讖》說(shuō)：“叔梁紇與征在禱尼丘山，感黑龍之精以生仲尼。”顯然，這種說(shuō)法非�；闹�，無(wú)非是儒學(xué)的后繼者們?yōu)榱松窕�孔子所作的附�?huì)之辭，不足為據(jù)。

　　第三，夢(mèng)生。這與上一種說(shuō)法一樣出于讖緯書(shū)中，帶有明顯荒誕的迷信色彩。因?yàn)槿绻�不在出生�?wèn)題上故弄玄虛，使之與凡人不同，以尊其為神，孔子就不能成為“圣人”，他的觀點(diǎn)主張又怎能為世人信奉呢?

　　第四，私生子。蔡尚思等所著《孔子思想體系》一書(shū)提出此說(shuō)。該書(shū)詳細(xì)列舉了作者歷年積累的資料，認(rèn)為顏氏既然長(zhǎng)期向孔子隱瞞其父的事情，說(shuō)明顏家必定遠(yuǎn)離孔家。再加上孔子自稱“吾少也賤”。這些無(wú)不證明顏氏家境貧寒，可能是奴隸或平民之女，與叔梁紇的身份截然不同。所以，該書(shū)認(rèn)為，所謂“野合”，實(shí)際上是老奴隸主叔梁紇在野外強(qiáng)暴顏氏而生孔子，即孔子是私生子。這一結(jié)論重新解釋了《史記》等書(shū)中所述的“野合”。

　　在這幾種說(shuō)法中，“祈禱而生”與“夢(mèng)生”這兩種說(shuō)法固然不足為信，就“野合”這種說(shuō)法而言，究竟該如何解釋，也還沒(méi)有定論，但不論怎樣，盡管孔子主張“非禮勿視”、“非禮勿動(dòng)”，但是極有可能孔子自己就是個(gè)“非禮”的產(chǎn)物。