玉簡(jiǎn)《36計(jì)》在地?cái)偙惶杂寻l(fā)現(xiàn)

　　何謂“三十六計(jì)”

　　唐玉冊(cè)為粉白色大理石，共15簡(jiǎn)，每簡(jiǎn)長(zhǎng)29.2-29.8厘米，寬3厘米，厚1厘米。每簡(jiǎn)上刻隸書l行，凡9字，字口殘留涂金。只有玄宗署名“隆基”為楷書。宋真宗禪地玉冊(cè)的質(zhì)地為青白色閃玉。冊(cè)分十六簡(jiǎn)，冊(cè)文以楷體書寫后刻劃，并涂以金漆。目前唐宋玉冊(cè)藏在臺(tái)灣故宮博物院。此外，在明清兩代曾兩次發(fā)現(xiàn)宋真宗祀天玉簡(jiǎn)，但后來(lái)因連年戰(zhàn)亂，不知去向。

　　據(jù)山東省孫子研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)古玉器研究會(huì)山東省中心主任趙承鳳先生介紹，有人把三十六計(jì)中每取一字，依序組成一首詩(shī)：金玉檀公策，借以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走癡故，釜空苦遠(yuǎn)客，屋梁有美尸，擊魏連伐虢。“但值得注意的是，就在這短短四十個(gè)字中，也沒(méi)有忘記指出三十六計(jì)是檀公策。”趙承鳳說(shuō)。

　　三十六計(jì)依序?yàn)椋翰m天過(guò)海、圍魏救趙、借刀殺人、以逸待勞、趁火打劫、聲東擊西、無(wú)中生有、暗渡陳倉(cāng)、隔岸觀火、笑里藏刀、李代桃僵、順手牽羊、打草驚蛇、借尸還魂、調(diào)虎離山、欲擒故縱、拋磚引玉、擒賊擒王、釜底抽薪、渾水摸魚、金蟬脫殼、關(guān)門捉賊、遠(yuǎn)交近攻、假道伐虢、偷梁換柱、指桑罵槐、假癡不癲、上屋抽梯、樹上開花、反客為主、美人計(jì)、空城計(jì)、反間計(jì)、苦肉計(jì)、連環(huán)計(jì)、走為上。

　　提起兵法《三十六計(jì)》，可以說(shuō)是家喻戶曉。雖然在民間廣為流傳，但現(xiàn)傳作為書籍的《三十六計(jì)》最早版本是1941年發(fā)現(xiàn)的。日前，在濟(jì)寧市發(fā)現(xiàn)了一部隋代玉簡(jiǎn)《三十六計(jì)》，將其成書年代上推千年，經(jīng)過(guò)相關(guān)專家研究考證，《三十六計(jì)》的作者也可以基本確定為南北朝時(shí)的名將檀道濟(jì)。

　　發(fā)現(xiàn)古玉簡(jiǎn)冊(cè)：地?cái)偺詫?/p>

　　發(fā)現(xiàn)的這些玉簡(jiǎn)冊(cè)共計(jì)66片，單片長(zhǎng)24厘米，寬2厘米，厚0.5厘米，平鋪長(zhǎng)達(dá)132厘米，總重量為 4.6千克。玉簡(jiǎn)冊(cè)陰刻小篆體文字，共計(jì)919字。玉簡(jiǎn)冊(cè)首片刻“三十六計(jì)”四字，尾片屬“開皇十六年十一月一日，何震刻”。這些玉簡(jiǎn)冊(cè)為和田青玉質(zhì)，由于年代久遠(yuǎn)，有自然形成的浸色和包漿，部分玉簡(jiǎn)片有大小不規(guī)則的自然蝕孔。

　　隋代玉簡(jiǎn)冊(cè)發(fā)現(xiàn)與收藏者、濟(jì)寧市的郭克義先生說(shuō)，多年來(lái)他喜歡收藏，這套《三十六計(jì)》玉簡(jiǎn)冊(cè)是他2003年偶然在濟(jì)寧市一古玩市場(chǎng)發(fā)現(xiàn)并購(gòu)藏的。發(fā)現(xiàn)時(shí)這套玉簡(jiǎn)冊(cè)十分散亂，有的還斷裂了，仔細(xì)看上面有字跡，感覺年代很久遠(yuǎn)了，就買了下來(lái)。經(jīng)過(guò)仔細(xì)認(rèn)讀，才發(fā)現(xiàn)上面的字跡是《三十六計(jì)》。他曾請(qǐng)北京、南京的專家鑒定過(guò)，他們都認(rèn)定是和田玉。后來(lái)，又找到中國(guó)古玉器研究會(huì)山東省中心和山東孫子研究會(huì)。為此，中國(guó)古玉器研究會(huì)、山東孫子研究會(huì)、山東國(guó)際孫子兵法研究交流中心、濟(jì)寧市政協(xié)召開了專題研討會(huì)，通過(guò)專家的鑒定，才確認(rèn)這是揭開《三十六計(jì)》作者之謎的重要佐證。

　　玉書重大發(fā)現(xiàn)：隋代寶貝

　　故宮博物院原院長(zhǎng)、國(guó)家文物局原局長(zhǎng)呂濟(jì)民鑒定認(rèn)為：玉片《三十六計(jì)》面冊(cè)隋·開皇，和田青玉，共66體套。殘損不大，比較完好，具有極大的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，是重要的歷史文化遺產(chǎn)，應(yīng)妥為保存。南京博物院研究員汪遵國(guó)鑒定認(rèn)為：“三十六計(jì)”銘玉簡(jiǎn)冊(cè)，和田青玉，有自然的黃褐色沁色，系年久二次氧化而形成，玉簡(jiǎn)66件，皆長(zhǎng)24厘米，每件皆陰刻小篆文字，起為“三十六計(jì)”，末署“開皇十六年十一月一日，何震刻”，書法工整古雅，系玉簡(jiǎn)罕見珍品。故宮博物院周南泉研究員鑒定認(rèn)為：此《三十六計(jì)》玉簡(jiǎn)冊(cè)書法古雅，刻工極佳，內(nèi)容真實(shí)可信，確屬隋代玉書，很罕見，有很高的文物和歷史文化研究?jī)r(jià)值。全國(guó)工商聯(lián)古玩業(yè)商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)古玉器研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)侯彥成先生鑒定認(rèn)為：此玉簡(jiǎn)確為隋代玉書，所屬年款開皇為隋文帝楊堅(jiān)開國(guó)年號(hào)，開皇十六年為公元596年，距今1413年，是中國(guó)古代玉書的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)。

　　破解作者謎團(tuán)：確定名將檀道濟(jì)

　　據(jù)山東師范大學(xué)齊魯文化研究中心王鈞林教授介紹，《三十六計(jì)》在中國(guó)可以說(shuō)是家喻戶曉、婦孺皆知。現(xiàn)傳《三十六計(jì)》較早版本系1941年由成都興華印刷廠用土紙翻印的，封面書《三十六計(jì)》，旁注“秘本兵法”，并說(shuō)明原書是手抄本，1941年在分州(今陜西省分縣)某書攤發(fā)現(xiàn)，抄本前部“都系養(yǎng)生之談，而末尾數(shù)十篇，附抄三十六計(jì)，解釋皆用兵法，然后知其果為兵法也。”1961年，收藏者叔和在《光明日?qǐng)?bào)》撰文加以介紹后，又將這土紙本贈(zèng)給了中國(guó)人民解放軍政治學(xué)院。此后便出現(xiàn)了各種翻印和傳抄的版本。

　　但《三十六計(jì)》一書，在20世紀(jì) 40年代之前，所有史書著述中都未見記載，因此《三十六計(jì)》究竟是何人何時(shí)所著？一直沒(méi)有確考定論。據(jù)稱，有人認(rèn)為是秦朝咸陽(yáng)人楊南柯，也有很多學(xué)者認(rèn)為是檀道濟(jì)所著。

　　多年來(lái)致力于研究兵學(xué)的山東社會(huì)科學(xué)院研究員謝祥皓說(shuō)，《三十六計(jì)》最早見于《南齊書·王敬則傳》。王敬則是南朝齊國(guó)將領(lǐng)，生于435年，死于498年，也就是說(shuō)生于檀道濟(jì)死的前一年。書中記載：“檀公三十六策，走是上計(jì)。汝夫子唯應(yīng)急走耳。”意為敗局已定，無(wú)可挽回，唯有退卻方是上策。此語(yǔ)后人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》也有：“三十六計(jì)，走為上計(jì)”一語(yǔ)。而其中的檀公就是南北朝時(shí)宋朝著名將領(lǐng)檀道濟(jì)。檀道濟(jì)祖籍高平金鄉(xiāng)，據(jù)考證即今濟(jì)寧金鄉(xiāng)縣卜集鄉(xiāng)檀莊人；生于何年不詳，死于436年，出生于京口(今江蘇鎮(zhèn)江)。他智勇兼?zhèn)�，屢建奇功，史書中�?ldquo;優(yōu)俘善卒”、“唱籌量沙”等事例和“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城”之名言。而檀道濟(jì)“唱籌量沙”之處就是發(fā)生在古代濟(jì)南。史載：“檀道濟(jì)率軍至歷城(今濟(jì)南)時(shí)，遭魏軍前后夾擊，糧草被焚，宋軍乏食，遂引軍而返。旋被魏軍追擊，遂于夜間唱籌量沙，并以所余少量之米覆蓋其上，使魏軍誤為宋軍糧足。”

　　謝祥皓說(shuō)：“可以確定三十六計(jì)就是檀道濟(jì)所著，而隋代玉簡(jiǎn)冊(cè)的發(fā)現(xiàn)更加肯定了這個(gè)觀點(diǎn)。”據(jù)了解，原書按計(jì)名排列，共分六套，前三套是處于優(yōu)勢(shì)所用之計(jì)，后三套是處于劣勢(shì)所用之計(jì)。每套各包含六計(jì)，總共三十六計(jì)。其中每計(jì)名稱后有解說(shuō)，解說(shuō)后有按語(yǔ)，多引證宋代以前的戰(zhàn)例和孫武等兵家的精辟語(yǔ)句。

　　《三十六計(jì)》成書時(shí)間：上推逾千年

　　山東孫子研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)古玉器研究會(huì)山東省中心主任趙承鳳說(shuō)，1981年，由戰(zhàn)士出版社出版、軍事科學(xué)院原副院長(zhǎng)郭化若上將題寫書名的《三十六計(jì)新編》序言中寫道：“《三十六計(jì)》最早見于《南齊書·王敬則傳》，真正積累成書，大概是在明、清之際了。”這件刻有“開皇十六年十一月一日，何震刻”的《三十六計(jì)》玉簡(jiǎn)被專家確定為隋代之物，這就說(shuō)明《三十六計(jì)》在南北朝時(shí)的宋、齊年間就已成書流傳，其成書時(shí)間上推了一千多年。而且使《三十六計(jì)》的作者更加明確和清晰了，可以說(shuō)，玉簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)以實(shí)物例證確定了這本兵學(xué)著作的作者。

　　趙承鳳認(rèn)為，檀道濟(jì)作為一代名將，熟讀兵書，精通謀略，完全具備著書立說(shuō)的素質(zhì)和實(shí)踐基礎(chǔ)。如果說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)的軍事實(shí)踐活動(dòng)造就了《孫子兵法》為代表的古代軍事戰(zhàn)略理論的話，魏晉南北朝三百多年的戰(zhàn)亂，又將我國(guó)古代軍事戰(zhàn)術(shù)理論推向新的高峰。檀道濟(jì)作為這一時(shí)代優(yōu)秀軍事家的代表，總結(jié)大量的軍事實(shí)踐活動(dòng)，成就《三十六計(jì)》是符合時(shí)代背景及其要求的。所不同的是：隋玉簡(jiǎn)中沒(méi)有現(xiàn)在版本中的總說(shuō)和六套計(jì)，即勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)的題目及按。而按中多用春秋戰(zhàn)國(guó)及漢代戰(zhàn)例，但也有兩處提到宋、遼、金之事。因此可以認(rèn)為《三十六計(jì)》作者是檀道濟(jì)無(wú)疑，而總說(shuō)和每計(jì)的“按”可能是后世的一位深諳兵法理論、精通易經(jīng)、滿腹經(jīng)綸的人加上去的。他進(jìn)一步解析、充實(shí)、深化了三十六計(jì)，其也功不可沒(méi)。

　　延伸閱讀 歷史上著名的玉書

　　在中國(guó)古代很早就有玉冊(cè)，亦作“玉策”。是帝王祭祀告天的冊(cè)書�！端问�·輿服志六》：“冊(cè)制，用珉玉簡(jiǎn)，長(zhǎng)一尺二寸，闊一寸二分。”

　　前些年，在陜西華山地區(qū)曾經(jīng)出土過(guò)秦駟玉版，2件同文，雙面鐫刻或朱書文字。玉牘所屬為秦惠文王(前337-前311年)，牘文提到了兩件惠文王認(rèn)為可能獲罪于神的事件，希圖借祭秦國(guó)之望——華山以使病體痊愈，由此推斷玉牘之作當(dāng)在秦惠文王末年。

　　1950年江蘇省江寧縣祖堂山李昪欽陵出土用和田青玉制成的南唐玉哀冊(cè)。哀冊(cè)由42片組成，長(zhǎng)16厘米，寬7厘米，厚0.3厘米。

　　此外，上世紀(jì)30年代初期，在山東泰山腳下蒿里山出土了唐宋帝王東封泰山時(shí)的祭地玉冊(cè)。