怎樣指導(dǎo)小孩子求學(xué)

　　求學(xué)是有方法的。有了方法，可以使兩年的學(xué)習(xí)時間取得四年的學(xué)習(xí)效果。所以做父母的與做教師的應(yīng)該指導(dǎo)小孩子求學(xué)的方法。

　　求學(xué)不僅限于讀書，而是包括了學(xué)做人，學(xué)做事，學(xué)問。但有一個先決條件，應(yīng)培養(yǎng)小孩子先立志，因為有了志做人、做事、做學(xué)問就有目的，也會起勁。

　　不然，讓一個小子糊里糊涂的去學(xué)，那一定學(xué)不好的。這是什么原因呢?我認(rèn)為志向好像是一股電流，人好像一部機(jī)器，電流一通，機(jī)器會活動，如果沒有電流，機(jī)器雖好，也是枉然的。我自己深深地感覺到有了志向就會努力學(xué)習(xí)。在我年輕的時候(大概到28歲的這個階段里)，每天總是5點鐘起床，起早可不是一件很容易的事，尤其是冬天，外面的天氣那么冷，被子里那么暖，誰不想多留戀一會兒呀?但是我有志向，我認(rèn)為求學(xué)定要成功，才能有貢獻(xiàn)。因此雖然冷，我也會一下跳起來的。所以做父母的與做教師的一定要小孩子先立下志向，要小孩有這個堅決的意志來努力求學(xué)。

　　但是單單有志向而沒有方法的話也是沒有用處的。我們看那些一天到晚讀死書的，有什么用處呢?我以為方法就好比一把鑰匙，假使沒有一把鑰匙，鎖就開不開，像瞎子在黑暗中摸索一樣。我有兩句話：“處處有學(xué)問，人人皆吾師。”什么叫處處有學(xué)問呢?舉例來說：譬如生長在江西山野間的茜草(開紫色花的小樹)，當(dāng)初大家都不知道它的用處，只是把它采柴燒，后來一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，才知道正是英國人與日本人制造蠟紙的原料。這不是一種學(xué)問嗎?又如瓦特，他看到水壺的蓋子在水沸的時候向上頂?shù)那樾�，他就覺得奇怪，于是一想再想，就想出了道理來，發(fā)明了蒸汽機(jī)。這不又是處處有學(xué)問嗎?許多事情的發(fā)現(xiàn)，都是這樣問出來的，都是這樣想出來的。假如我們不去問，懶得想，那就無異是有眼的瞎子。所以我很希望為人師的為人父母的都應(yīng)該教小孩子要處處留心，因為這個大自然大社會里，還有更多更寶貴的東西，等著我們?nèi)グl(fā)掘。什么叫做“人人皆吾師”呢?我再舉個例來說：抗戰(zhàn)時期，我在江西文江辦學(xué)校，看到那里都是種的糯稻，我很奇怪，就去問一個老農(nóng)，他告訴我說，這兒的土地在兩寸以下就很冷，所以只適宜于種糯稻。我們就拿這個表面很簡單而實際卻很復(fù)雜的問題來看，就包含了許多的知識，而這個老農(nóng)做了我們的老師，不僅是老農(nóng)，木匠、竹匠、民間藝人都可以做我們的老師，就是最被人輕視的乞丐，也有可以做別人老師的地方。不要錯過一切學(xué)習(xí)的機(jī)會。這講的是指導(dǎo)小孩子求學(xué)的基本態(tài)度。下面我要講的是求學(xué)的方法。不過我想先問大家，為什么要小孩子求學(xué)呢?

　　也許有人會說，求學(xué)就是求學(xué)，還有理由嗎?如果是這樣的回答，我要說你太直率了。假使你的回答，說是有理由的，那我再要問一聲，你的理由是不是為了“書中自有黃金屋，書中自有言如玉”，希望你的小孩子將來能“學(xué)而優(yōu)則仕”呢?假使你真的存著這樣的想法，我要特別提醒你，任憑你的小孩子怎樣的發(fā)憤忘食，甚至也學(xué)著古人的“懸梁刺股”或“鑿壁愉光”，“囊螢映雪”……但這書還是白讀的！要是你的回答是為要他們學(xué)做人，學(xué)做事，學(xué)做學(xué)問，這里我也要問你，做怎樣的人呢?做怎樣的事呢?怎樣的學(xué)問呢?

　　大家或者會這樣說：“不是太啰嗦嗎?問這問那問個沒完沒了！你自己說說看，今天我們應(yīng)該做怎樣的人?做怎樣的學(xué)問?”如果要我回答，我可很簡單地告訴你：要做現(xiàn)代的中國人，要做現(xiàn)代的世界人。”也許大家怪，難道我們不是現(xiàn)代的中國人?難道我們在另一個星球人嗎?對！問題就在這里！要做現(xiàn)代人就要做得像，現(xiàn)今上許許多多被淘汰而被認(rèn)為落伍的都因為做不像“現(xiàn)代”二字。再說做怎樣的事，做怎樣的學(xué)問我的回答更簡單了：是要做大家有益的事，做有益的學(xué)問.

　　其次，要講的叫小孩子們讀些什么書?

　　這里，為了行文便利起見，分做兩點來說：一種是指書本上的書，一種是指沒有字的書。

　　我常常體味到讀一本有價值的好書，好像吃一個成熟的果子，它不僅有那美麗的顏色，并且還有更豐富的養(yǎng)料和鮮滋味。我們的小孩子們讀的書，就要選擇那豐富有養(yǎng)料的書。第二種是沒有字的書，關(guān)于這點，我在活教所講的“大自然，大社會，就是我們的活教材”，就是我今天說的沒字的書，活的書。

　　現(xiàn)在講求學(xué)的方法。分作實驗觀察、閱讀參考、發(fā)表批評研討四個步驟來說明。

　　第一，實驗觀察。譬如說，我們看到一張桌子，單憑的去看，那桌子就是桌子，只有一個形象，沒有其他的意義。但如果去精密地觀察，這桌子的大小、桌子的名稱、做這的木料，與它的用途。就有一連串的問題跟著來。如我筷子放在水中，看起來為什么發(fā)生折光作用呢?又如大家知道的金子放在燈光下就呈現(xiàn)了白色，諸如此類的問題，實在太多了。但如果不是精密的觀察，不加以反復(fù)的思考，不經(jīng)過親身的試驗，哪里會知道這個變化的理由呢?何況在這變化萬狀的大自然、大社會里，我們真正能認(rèn)識了解的事物實在是太少了。所以，我主張教小孩子們求學(xué)的方法要實驗觀察，就是這個意思。

　　第二，閱讀參考。因為觀察一件事物，很可能由于他本身的觀點與理論不夠正確，而鬧出“閉門造車”的笑話來，也很可能因這一事物本系初見，如果就冒然的下判斷，也難免要犯“掛一漏萬”的錯誤，并且有某些事物絕不能僅憑其現(xiàn)象而可能觀其全豹，而必須了解這一現(xiàn)象的客觀環(huán)境與形成這一現(xiàn)象的各種因素。例如看了日蝕之后，就要研究形成這日蝕的原因，就得要參考天文學(xué)這一門功課，不然，僅僅觀察了日蝕的現(xiàn)象，還是不夠的。所以為學(xué)的第二步工作，就要多方面的閱讀參考了。其實無論學(xué)哪一種學(xué)科，除了知道本科應(yīng)知的常識外，還得靠其他學(xué)科來幫助這一學(xué)科更深一層地了解。

　　第三，發(fā)表創(chuàng)作。求學(xué)不是為了謀個人發(fā)展的秘制的單方，學(xué)問也不應(yīng)限于少數(shù)人所享受的“私有財產(chǎn)”，而是為了謀大眾的利益，為將來能多做一些事作準(zhǔn)備，也不像時下一般士大夫們所夸耀的“高不可攀”的“法寶”，而是做人所必須具備的。飯要大家吃，事要大家做，書當(dāng)然也要大家讀，那讀書的機(jī)會更應(yīng)該平等，絕不許讓少數(shù)人去享受與包辦，所以我的意思：研究學(xué)問，有了心得，有了觀感，或者比人有獨到的地方，就要告訴大家，但不僅是要大家去如法炮制，跟著你學(xué)，更要緊的一點是要大家來批評研討，是要大家來批評這一學(xué)問的研討的正確性。同時以學(xué)習(xí)心理而論，要小孩子們盡量發(fā)表創(chuàng)作，也是一種更好的做法，更好的鼓勵方法。

　　第四，批評研討。對一件事物的看法，各因其立論與生活經(jīng)驗的不同而顯示了差異。但有些事物，常常被某些人經(jīng)過一番巧妙的化裝，弄得似是而非，使別人不易看出一面，被蒙混過去。譬如蟲類里的蝴蝶，種類很多，有時候粗心一點，就分不清楚。又如有些舊小說與民間故一些史書上，描寫那些帝王大臣，說什么他是龍種呀，星下凡的呀，有些地方簡直描寫得使我們有想象不到的富貴，而老百姓也好像生來就是一副賤骨頭，應(yīng)該替他們做奴隸。其實，這些皇帝大官與常人有什么差別?還不曲解事實，蒙混是非嗎?所以我們教小孩子觀察事物，教他有真實的觀點，要指導(dǎo)他們多就事實去批評研討，從極單純的做而發(fā)展到高級的做，那才行!

　　未了，我希望做父母的與做老師的教導(dǎo)小孩子，千萬不要用填鴨式的方法來硬裝，也不要時做時輟，而是必須誘導(dǎo)，有規(guī)則地引導(dǎo)他們走上一條學(xué)習(xí)的路，這也是要緊的。